حسد خطرناکترین بیماری اخلاقی (1)
یکى دیگر از رذایل اخلاقى که در طول تاریخ بشر آثار بسیار منفى فردى و اجتماعى داشته است مساله حسد است، حسد به معنى «ناراحتشد از نعمتهایى که خداوند نصیب دیگران کرده و آرزوى زوال آنها و حتى تلاش و کوشش در این راه»!
حسد فضاى روح آدمى را تیره و تار و فضاى زندگى او را ظلمانى و محیط جامعه را مملو از ناامنى مىکند!
حسودان نه آرامشى در دنیا دارند، نه آسایشى در آخرت و چون تمام تلاششان این است که نعمت را از محسود بگیرند، آلوده انواع جنایتها مىشوند: دروغ مىگویند، غیبت مىکنند، دستبه انواع ظلم و ستم مىزنند و حتى در حالات شدید و بحرانى از قتل و خونریزى نیز ابا ندارند!
«حسود» در واقع معترض به حکمت الهى است و به همین دلیل نوعى کفر و شرک خفى محسوب مىشود.
نقطه مقابل حسد، «خیرخواهى» است و آن این است که انسان از نعمتهایى که نصیب دیگرى مىشود لذت ببرد و در راه حفظ آن بکوشد و سعادت خود را در سعادت دیگران بداند و منافع دیگران را با منافع خود به یک چشم بنگرد.
یکى از عمدهترین عوامل تخریب و فساد در جهان، تخریب و فسادى است که از حسودان سرچشمه مىگیرد و به این ترتیب منابع سهگانه مهم شر و فساد(مهاجمان تاریک دلى که از تاریکىها استفاده مىکنند و بر مردم هجوم مىآورند و وسوسهگرانى که با تبلیغات سوء خود ایمان و عقیده و پیوندهاى مردمى را سست مىکنند و حسودانى که کارشان همواره تخریب است) در عبارات کوتاهى بیان شده و شاهد گویایى بر مقصود یعنى آثار زیانبار حسد است.
به این ترتیب آنها بعد از طلب آمرزش براى خود و پیشگامان در اسلام و ایمان(مهاجران و انصار) تنها چیزى را که از خدا مىطلبند، از بین رفتن هرگونه «غل و کینه و حسد» نسبتبه مؤمنان است، چرا که مىدانند تا این امور از دل ریشهکن نشود، رشتههاى محبت و برادرى و اتحاد هرگز محکم نخواهد شد و بدون آن به هیچ موفقیتى نایل نمىشوند.
واژه «غل» که از «غلل» گرفته شده و به گفته «راغب» در کتاب «مفردات» در اصل به معنى چیزى است که مخفیانه و تدریجا نفوذ مىکند و به همین جهتبه آب جارى «غلل» مىگویند، چرا که تدریجا در میان درختان نفوذ پیدا مىکند.
سپس به «خیانت»، «غلول» گفته شده، به خاطر اینکه نفوذى مخفیانه و تدریجى دارد و نیز به «کینه» و «حسد» که نفوذ تدریجى مخفیانه در دل دارد، «غل» گفته مىشود.
در «لسان العرب»، حسد را نوعى «غل» مىشمرد، همان گونه که کینه و عداوت را نیز از مصادیق آن مىدانند.
بهشتیان از هرگونه حسد و کینه و عداوت که از صفات دوزخیان است پاکند و اگر اخوت و برادرى در میان آنهاست و در سلامت و امنیتبه سر مىبرند به خاطر ریشهکن شدن همین امور از وجود آنها(به لطف پروردگار و در سایه اعمال پاکشان) است.
بى شک در دنیا نیز اگر خوهاى زشت، کینه و عداوت و حسد از میان انسانها برچیده شود، زندگى مردم همچون زندگى بهشتیان خواهد شد و در امن و امان و اخوت و برادرى خواهند زیست.
« به این ترتیب حسد در درجه اول بلاى بزرگ براى دانشمندان است!
چند مساله مهم با روشن شدن دیدگاه قرآن مجید و روایات اسلامى در مورد این رذیله اخلاقى(حسد) و عمق فاجعهاى که از آن حاصل مىشود، به سراغ چند نکته مهم که در این بحثباقى مانده است مىرویم تا موضوع حسد از جوانب مختلف روشن گردد و آنها عبارتند از:
1- معنى و مفهوم حسد.
2- انگیزههاى حسد.
3- نشانهها و آثار حسد.
4- پیامدهاى فردى و اجتماعى حسد.
5- طرق درمان و پیشگیرى حسد.
1- مفهوم «حسد» و تفاوت آن با «غبطه» بزرگان علم اخلاق در تفسیر «حسد» چنین گفتهاند: «حسد» که در فارسى از آن تعبیر به «رشک» مىشود به معنى «آرزوى زوال نعمت از دیگران است، خواه آن نعمتبه حسود برسد یا نرسد» بنابراین کار حسود یا ویرانگرى است، یا آرزوى ویران شدن بنیان نعمتهایى است که خداوند به دیگران داده است، خواه آن سرمایه و نعمتبه او منتقل شود یا نه!
بنابراین بدترین نوع حسد آن است که انسان نه فقط آرزوى زوال نعمت دیگران داشته باشد بلکه در مسیر آن گام بردارد، خواه از طریق ایجاد سوء ظن و بدبینى نسبتبه محسود» یعنى کسى که مورد حسد واقع شده استباشد یا از طریق ایجاد مانع در کار او و این نوع حسد حاکى از خباثتشدید درونى حسودان است.
مرحله سادهتر آن است که هدفش به چنگ آوردن آن نعمت است از طریق سلب کردن آن از دیگران گر چه این هم از رذایل و صفات زشت است، ولى به شدت نوع قبل نیست.
باز مرحله پایینتر آن است که تنها آرزوى سلب نعمت از دیگرى کند بى آنکه کمترین سخنى بگوید و کوچکترین گامى در این راه بردارد.
این حالت هرگاه بى اختیار براى انسان پیدا شود - که گفتهاند براى بسیارى پیدا مىشود - گناهى بر او نیست، ولى اگر در اختیار انسان باشد به طورى که از طریق مقدماتى حاصل شود و با مقدماتى از میان برود، بى شک آن هم جزء رذایل اخلاقى است، ولى اینکه گناه دارد یا نه قابل تامل است و این تامل از آنجا ناشى مىشود که آیا صفات زشت درونى هر چند اختیارى باشد مادام که در عمل انسان ظاهر نشود حرام استیا تنها یک انحطاط اخلاقى محسوب مىشود؟
به هر حال نقطه مقابل حسد «غبطه» است و آن این است که انسان آرزو کند که نعمتى همانند دیگران یا بیشتر از آنها داشته باشد، بى آنکه آرزوى زوال نعمت کسى را داشته باشد
WEST AZERBAIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
http://fa.wiktionary.org
تأثیر امر و نهی و تناقضات رفتاری والدین بر کودکان
نوشته : خانم فاطمه عبدالهی نیاسر
آگاهی از وجود سه جنبه مهم شخصیت یعنی والد، بالغ و کودک کمک شایانی به هریک از ما می کند
پدران و مادرانی که با این سه جنبه شخصیت آشنایی بیشتری دارند، در تربیت فرزندان و پرورش افرادی قدرتمند، متکی به خود و منطقی موفق تر نشان می دهند.
والدینی که می دانند قسمت والد شخصیت ضبط های امر و نهی و رفتارهای پدر و مادر را انجام می دهد قطعاً در برخورد با یکدیگر ملاحظه، دقت و توجه بیشتری مبذول می دارند و از نزاع، پرخاشگری و رفتارهای تکانشی به خصوص در حضور کودک پرهیز می کنند.
اطلاعات محفوظ در والد مستقیم و بدون دخل و تصرف ضبط می شوند و موقعیت بچه کوچک و نیاز حیاتی او به پدر و مادر و عدم توانایی او در فهم و درک معانی در این دوره تصحیح و توضیح را برای او غیرممکن می سازد.
بنابراین والدینی که رفتار خصومت آمیز و جنگ و نزاع با یکدیگر دارند وحشت و ترس فراوانی را در قسمت والد کودک خود ضبط می نمایند و قسمت والد این کودکان سرشار از ترس و وحشت از این موضوع می شود که مبادا پدر و مادر یکدیگر را از بین ببرند و نابود کنند؛ کودک این توانایی و قدرت تشخیص را ندارد که بداند در این مواقع به عنوان مثال پدر دچار مشکلات شدید اقتصادی و مالی شده و یا مادر به دلیل اختلاف با همکار، همسایه و یا یکی از اقوام به شدت عصبی و پرخاشگر شده است.
کودک قدرت چنین تجزیه و تحلیلی را ندارد و فقط موقعیت مخاطره آمیز جنگ و دعوا میان والدینش را می بیند و درک می کند.
در والد شخصیت انسان، پندها، قوانین، اخطارها،نه شنیدن ها، نکن ها و امثالهم محفوظ است. از سوی دیگر محبت ها، نوازش، در آغوش کشیده شدن، خندیدن، صدای شیرین خندیدن مادر و صورت بشاش پدر نیز ضبط شده است. از یاد نبریم این دستگاه ضبط در مغز بچه مدام روشن است.
بنابراین حجم اطلاعات محفوظ شده در والد بسیار عظیم نشان می دهد. این دستگاه ضبط روشن است ولی در مواقعی غریزتاً کودک برای دفاع از خود دستگاه ضبط را خاموش می کند و به حرف های والدین گوش فرا نمی دهد و حتی آنها را نگاه نیز نمی کند و آن زمانی است که کودک متوجه تناقض های زیادی می شود؛ پدری که می گوید سیگار برای سلامتی مضر است ولی خود سیگار می کشد و یا مادری که عنوان می کند دروغگویی کار بسیار بدی است ولی خودش دائماً دروغ می گوید.
حال کودکی که حق ندارد راجع به این تناقضات سؤالی بپرسد دچار پریشانی فکر می شود بنابراین بهترین راه را خاموش کردن ضبط والد می داند حتی برای مدتی کوتاه.
این موضوع که والد در شخصیت هر فرد منحصر به فرد است حاکی از این موضوع است که هر شخص در 5 سال نخست زندگی خویش این محرک را تجربه و درک کرده است و محتویات ضبط شده در والد هر فرد تجربه های اولیه زندگی با پدر و مادر خودش می باشد و به این لحاظ مخصوص خود اوست.
در مرحله بعدی به اخطارها و هشدارها و عنوان کردن مسائل اخلاقی می رسیم همانند این جملات اسراف گناه بزرگی است. هیچ گاه به کسی اطمینان مکن. بچه خوب به حرف مادرش گوش می کند و غیره. این موضوعات و فرامین صرف نظر از خوبی یا بدیشان در آن زمان حقیقت محض هستند احکامی از سوی آدم بزرگ ها، کسانی که منشأ ایمنی هستند.
در عین حال، کودک در شرایطی است که باید از این احکام اطاعت کند اینها مجموعه ای از ضبط های دائمی هستند. کسی نمی تواند آنها را پاک کند، همیشه وجود دارند و همواره آماده بازنواختن هستند.
و اما قسمت قابل توجهی از این اطلاعات والد به صورت چه طور باید ظاهر می شود. چه طور باید راه رفت،؛ چه طور باید نشست. چه طور باید ناخن گرفت، رختخواب را مرتب کرد، از مهمان پذیرایی کرد و غیره. این عامل چه طور باید... شامل حجم فراوانی از اطلاعات والد است که از راه شنیدن و دیدن رفتارهای پدر و مادر کسب می شود .
معمولاً این اطلاعات مفید هستند زیرا باعث به وجود آمدن و فراگیری مهارت هایی می شود که کودک در زندگی روزمره به آنها نیاز دارد. با توجه به این واقعیت که حجم فراوانی از این قبیل قوانین در مغز هر انسان کوچک در حال رشد، ضبط و ثبت می شود و بیشتر این فرمان ها به صورت (هرگز، هیچ وقت، همیشه و یادت باشد) محصورند این قوانین و احکام اغلب منشأ عاداتی می شوند که به صورت رفتارهای قهری و جبری و نقص ها و زیاده روی هایی می شوند که بعدها در رفتار متقابل اشخاص ظهور می کند.
به غیر از والدین منابع دیگری نیز برای کسب اطلاعات والد وجود دارد از جمله تلویزیون، کودکی که ساعت ها بدون کنترل والدین به تلویزیون خیره می شود و احتمالاً تصاویر خشن و پرخاشگری و نزاع را مثلاً در قالب یک فیلم اکشن مشاهده می نماید. دنیا را به همین صورت درک می کند و با خود می گوید: آری همین است. زندگی یعنی این.
در این بین اگر پدر و مادر کانال را عوض نکنند و بعضاً خودشان نیز با کودک همراه باشند در نتیجه وی نتیجه مضاعف می گیرد که دنیا همین طور است باید خشن بود.
از طرفی حتی زمانی که کودک در حال شنیدن موضوعی در رابطه با اقوام و خویشان و غیره است شنیدن و پی بردن به موضوعات مبهم و خارج از درک او با توجه به سن کمش، موضوعاتی که پدر و مادر و یا دوستان و نزدیکان بدون توجه به حضور کودک آنها را مطرح می کنند همگی در والد کودک ضبط می شود.
در عین حال هرگونه موقعیت و وضعیتی خارجی که انسان کوچولو خود را با آن مواجه می بیند و این آزادی و اجازه را ندارد که درباره آن سؤالی بپرسد و یا خودش آن را بررسی نماید، اطلاعاتی تولید می کند مبهم و متناقض که در والد ضبط و ذخیره می شود.
بدین ترتیب با آگاهی و پی بردن به اهمیت ضبط های والد که به اذعان برخی از روان شناسان هسته اصلی آن در پنج ساله نخست زندگی ایجاد می شود بیش از پیش متوجه نکات ظریفی می شویم که به هنگام مواجهه با یکدیگر در نقش پدر و مادر و در حضور کودک باید خود را موظف به رعایت آنها کنیم.
وقتی به اهمیت این موضوع پی ببریم که دستگاه ضبط والد همیشه روشن است دیگر جایز نیست هر حکمی را صادر کردن و عمل نکردن به آن توسط خودمان؛ اگر اختلاف نظر یا عقیده با همسر خویش داریم در حضور کودک آن را تبدیل به یک جنجال بزرگ نکنیم و یادمان باشد که کودک با احساس ناامنی چشم به این جهان می گشاید.
او از فضای ایمن و مناسب رحم که کلیه نیازهایش برآورده می شده چشم به دنیایی می گشاید که برایش غریب است و احساس ناامنی او را این پدر و مادر هستند که تبدیل به احساس آرامش و امنیت می کنند. بسیاری از متخصصین علوم رفتاری بر این عقیده اند که پایه و اساس شخصیت هر فرد در سال های اولیه زندگی و با تأثیرپذیری از والدین و محیط شکل می گیرد؛ از این رو نقش حیاتی و پراهمیت والدین در شکل گیری شخصیت فرزندانشان غیرقابل انکار است.
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
تاثیرنمازبربیماری های دهان
نکته ای که در مورد نماز قابل توضیح است ، توجه دادن به این حقیقت متعالی است که روح حقیقی نماز و فلسفه شکوهمند آن چیزی جز عبودیت محض در مقابل آفرینشگر یگانه هستی و ابراز خشوع بنده ناتوان در پیشگاه قادر متعال نیست و هر آنچه که اندیشمندان و قلم به دستان ، پیرامون فواید گوناگون نماز در عرصه های مختلف بگویند و بنویسند تنها به منزله حاشیه ای بر این متن گهر بار خواهد بود
دهان انسان را برخی قلب دوم بدن نامیده اند و توجه به این نکته که چنانچه محیط دهان فردی تمیز باشد ، آن فرد از ابتلا به بسیاری از بیماری ها در امان است ، این نامگذاری را بسیار مناسب جلوه می دهد .
به عنوان مثال عفونت های دهان و دندان به ویژه در کودکان ، نقش مهمی در ایجاد بیماری های روماتیسمی دارد و نقش دندان ها در حفظ و زیبایی و قدرت جویدن و صحبت کردن به خوبی مشخص است و حتی نبودن دندان های سالم و زیبا برای بانوان و دوشیزگان ( به خصوص ) اثرات روانی زیادی باقی می گذارد . چرا که در کتاب های علمی دندانپزشکی می خوانیم : نیمی از زیبایی بشر منوط به صورت او و از این مقدار 3/2 آن مربوط به دهان و دندان ها است .
رعایت بهداشت دهان و دندان و پیشگیری از بیماری های مختلف آن ، از جمله پوسیدگی دندان ها و بیماری های پریودنتال ( بیماری های لثه و بافت های پشتیبان ) و .. به بهترین شکل بوسیله مسواک زدن ، انجام می پذیرد.
اما دین مبین اسلام ، از قرن ها پیش با توصیه های مؤکد ، مسلمانان را به طرف این نکته درخشان بهداشتی هدایت نموده است تا جایی که پیامبر اکرم (ص) می فرمودند : " اگر بر امتم سخت نمی شد مسواک زدن را واجب می کردم " و حتی در حدیثی دیگر نحوه مسواک زدن را از بالا به پایین و از پایین به بالا نموده اند که مطابق با جدیدترین توصیه های علمی درباره روش مسواک زدن است .
علاوه بر آن در کتب گوناگون فقهی و عبادی اسلام ، دستورات مؤکد مبنی بر مسواک زدن هنگام ساختن وضو و نماز آمده است و با توجه به این که نمازگزار روزانه حداقل 3 بار وضو می گیرد ، چنانچه قبل از هر وضو اقدام به مسواک زدن بکند ، از حد اکثر پاکیزگی لازم برای پیشگیری از تمامی بیماری های دهان و دندان برخوردار می شود
http://hprp.ir/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=2
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
تاثیر نماز بر بیماری های همه گیر (اپیدمیک)
نتونی بارنت (1) می نویسد: عادت به استحمام که در عصر جدید در مغرب زمین متداول شده است، شاید در پیشگیری از بیماری ها همان اندازه ای موثر بوده است که مراقبت از منابع آب اثر داشته است. در سال 1842 وقتی که از یک کارگز معدن در “ لانکاشایر” می پرسند، کارگران زغال کش هر چند وقت یک بار بدن خود را می شویند؟ او جواب می دهد: آنها هیچوقت بدن خود را نمی شویند !؟! من هم هیچوقت بدن خود را نمی شویم، پیراهن من، چرک بدنم را پاک می کند …!؟
و از آن گویاتر، یاداشت های روزانه دریا سالار "ساموئل پپیز" است که با شادی درباره پیدا کردن بیست شپش در یک شب، در موهای سر خود نوشته است. "روزهای روز بود که این اندازه نداشتم، بنابراین امشب با رضایت خاطر فراوان به رختخواب رفتم؟!"
گفته های این نویسنده آمریکایی نشانگر این موضوع است که غرب به ظاهر متمدن، تا گذشته نه چندان دور، به اهمیت استحمام و دوری از کثافات در پیشگیری از بیماری ها ناآگاه بوده است و شاهد این مدعا نیز بروز اپیدمی های بزرگ بیماری هایی مانند تیفوس است که در قرن اخیر به علت عدم رعایت نظافت شخصی به مرگ و میرهای وحشتناک و نابودی انسان های بسیاری منتهی شده است. در حالی که تاریخ مسلمانان به ندرت شاهد اپیدمی های اینچنین مرگ بار، حتی در قرن های دور بوده است. اما "حدث اکبر" در مبانی فقهی شیعه به مواردی مانند جنابت و حیض و … اطلاق می شود که مانعی برای اقامه صحیح نماز به حساب می آیند و "غسل" به عنوان برطرف کننده حدث اکبر، از واجبات نماز در این قبیل موارد به حساب می آید.
علاوه بر غسل های واجب در مکتب شیعه، موارد متعددی از غسل های مستحب را می توان یافت (2) که در مجموع مثلا "در طول یک هفته ، غسل های متوالی (اعم از واجب یا مستحب) توسط یک مسلمان معتقد نمازگزار به وقوع می پیوندد.
به این ترتیب روشن است که سر نهادن به فرمان غسل که عمدتا برای "اقامه صحیح نماز" صورت می پذیرد، در بُعد نظافت شخصی از اپیدمی شدن برخی بیماری ها مانند گال و تیفوس و در بُعد نظافت عمومی (یعنی اطاعت همه اعضای جامعه اسلامی از آن) از اپیدمی شدن برخی بیماری های دیگر مانند طاعون جلوگیری می کند.
نویسنده : دکتر مجید ملک محمدی
http://www.rs272.com/
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
دستورات پزشکی امام رضا(ع)
نوشته: حجت الاسلام والمسلمین حاج سید محمّد رضا حسینی غیاثی
تنظیم و ویراستاری : فریده گل افشان از اورمیه
این قسمتی از دستورات بهداشتی مولایمان حضرت امام ابی الحسن علی بن موسی الرضا (ع) می باشد که از رساله طب الرضا (ع) روایت می شود ، آن حضرت می فرماید : سفارش اکیـــــد می کــنم که از خوردن ماهی و تخم مرغ در یکبار پرهیز کنید زیرا ترکیب این دو غذا در معده باهم جهاز های هاضمه را دچار رنج خواهد کرد و مقدمات بیماری نقرس ، بواسیر و درد دندان را فراهم خواهد آورد . توصیـه می کنم که از زیاده روی در خوردن پیاز خودداری کنید زیرا پیاز زیاد رنگ نشاط و شادی را از چهره می برد و سایه ای غم انگیز به سیما فرو می اندازد . خوردن قلوه و جهازات درونی گوسفند ( سیرابی ، شیردان ) درست نیست چون این نوع خوراکها برای مثانه زیان بخش است . یاد آور می شوم که با شکم سیر حمام نگیرد چون چون سبب تولید قولنج می شود و استحمام با آب سرد پس از خوردن گوشت ماهی جائز نیست چون این کار با خطر فلج شدن توأم می باشد . هنگام شب بالنگ نخورید زیرا بالنگ خوردن در شب روی چشم ها اثر نامطلوب می گذارد و مردمک را به عارض? دوربینی تهدید می کند . از افرط در خوردن تخم مرغ بپرهیزید زیرا این افراط کبد را از عمل منظم باز می دارد و در سر و معده بادهای زیان بخشی بوجود می آورد . شکم را از تخم مرغ پخته پر نکنید تا به تـنگی نفس و عارض? نفــخ شکم دچار نشوید . افراط در خوردن انجیر زیان آور است . خوردن گوشـــتی که درست نپــخته در معده کرم بوجود می آورد . آنانکه پس از خوردن شیرینی یا غـــذای گرم آب سرد می نوشند دندانـــهای خود را از دست خواهند داد . کسانی که در مصرف گوشـــت گاو و شکار زیاده روی می کنند به اختلال مشاعـر و بهت زدگی دچار شده و این اشخاص به مرض فراموشــی و کند ذهــنی مبــتلا می شوند . کسی که نمی خواهد از درد مثانه بنالد حتی لحظه ای هم نباید ادرارش را نگه دارد اگر چه در پشت اسبی سوار باشد . آن کس که می خواهد معده اش آزار و آسیب نبیند تا دست ازغذا نکشیده آب ننوشند آنان که توأم با غذا خوردن آب می نوشـــند دستگاه هاضـــمه را از ابتدای کارش از کـــار باز می دارند . اینها به عارضـ? رطوبت و ضعف دستگاه گوارشی مبتلا خواهند شد زیرا نوشیدن آب در اول غذا معده را از هم باز می کند و عارض? گشادی معده پدید می آورد . کسانی که به ضعف حافظه دچارند بهتر است که همـه روزه هفت مثقال کشمش سیاه ناشتا بخورند و روزانه هم سه تکه زنجبیلی که در عسل خوابانده باشند با کمــی خردل ضمن غذای روزان? خود بخورند ، برای تقویت نیروی فکری خوب است همه روزه سه دانه هلیله را با نبات کوبیده بخورند . اگر کسی می خواهد در فصل زمستان از بیماری زکام (سرما خوردگی) در امان بماند همه روزه سه قاشق عسل بخورد ، هر کدام از عسل های فاسد و صالح علامـــاتی دارند ، آن دسته از عسل ها که وقتی جلوی دماغ می گیری بوی تندش شما را به عطسه وا می دارد ویا عسلی کــه چشیدنش آدم را به سکر و سستی می اندازد و آن عسل های که زبان آدم را می سوزاند ،عسلهای خوبی نیستند این عسل ها قاتل جان آدمی می باشد . برای جلوگیری از زکام در روز های تابستان ، پرهیز از آفتاب و خوردن روزی یک عدد خیارسود فراوان دارد . کسانی که می خواهند همیشه سرحال و با نشاط باشند تا می توانند از شام شب بکاهند و شب ها سبک بار به رخت خواب بروند . کسانی که می خواهند گوش هایشان سست وفرو آویخته نباشد ویا اینکه از افتادن و بزرگ شدن لوزتین خود بیمناک هستند بهتر است هروقت که شـــیرینی می خورند به دنبــــالش اندکی سرکه غرغره کنــند . کسانی که به دندان خود علاقمند ند قبل از خوردن شیرینی کمی نان بخورند .
منبع :کلیَات مفاتیح الحاجات
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
میدان مغناطیسی بدن انسان و نماز
اقتباس و ارسال:منیژه صمدی کارشناس پرستاری از اورمیه
هارولدبور از دانشگاه ییل برای اولین بار با انجام یک آزمایش ساده، به وجود میدان مغناطیسی در اطراف موجود زنده پی برد.او با توجه به یک مولد الکتریکی که در آهنربا در داخل سیم پیچ دوران می کند و جریان تولید میکند، سمندری را در یک ظرف آب نمک قرار داد و ظرف را به دور سمندر چرخاند. الکترودهایی که در این ظرف وجود داشتند و به یک گالوانومتر حساس متصل شده بودند، یک جریان متناوب را نشان می دادند. زمانی که بور این آزمایش را بدون سمندر انجام داد،گالوانومتر هیچ جریانی را نشان نداد. این بدان معنا بود که در اطراف موجود زنده میدانی وجود دارد که خاصیت مغناطیسی هم دارد. بور این وسیله را بر روی دانشجویان داوطلب خود امتحان کرد و مشاهده نمود که این میدان در بدن انسان هم وجود دارد وکاملا تابع رویدادهای اساسی زیست شناختی بدن است. او این میدان را حیاتی نامید چون هرگاه حیات از بین برود،میدان حیاتی هم از بین میرود. به گونه های که یک سمندر مرده که در دستگاه بود هیچ پتانسیلی به وجود نمی آورد.
تشکیل میدان مغناطیسی بدن
همانگونه که می دانید، در بدن ما میلیونها عصب وجود دارد که کار انتقال پیام در بدن ما بوسیله تحریک الکتریکی این عصبها صورت می گیرد. در اثر شارش بار در اطراف آنها در بدن ما یک میدان تشکیل می شود و میدان بدن ما در اثر فعالیت همزمان میلیونها عصب به وجود می آید.
امواج مغزی
دستگاه موج نگار مغز چهار نوع منحنی از امواج مغزی را ارائه میدهند که عبارتند از: آْلفا، بتا، دلتا و تتا. ریتمهای دلتا کندترین امواج مغزی با تناوب از 1تا3 دور در ثانیه بوده و اغلب در خواب عمیق ظاهر می شوند. به نظر میرسد که ریتمهای تتا که دارای تناوب 4تا7دور درثانیه می باشند به خلق و خوی بستگی داشته باشد. ریتمهای آلفا از 8تا 12 دور در ثانیه، در اوقات تفکر، تامل آزاد رخ داده و در صورت تمرکز حواس و توجه قطع می شوند و بالاخره ریتمهای بتا با تناوب 13الی22 دور در ثانیه،ظاهرا منحصر به نواحی جلوئی مغز، یعنی جایی که فعالیتهای پیچیده مغزی رخ می دهد می باشند. امواج آلفا امواج بسیار مهمی هستند که بوسیله هانسبرگر آلمانی کشف شدند و به گفته وی با نوعی هوشیاری و خوداگاهی معطوف به درون ظاهر می شوند تغییرات فیزیولوژی مهمی در بدن ایجاد می کنند مثل تمرکز و یادگیری.
میدان مغناطیسی بدن و امواج مغزی در معرض خطر
حتما تا به حال در باره خطرات گوشیهای موبایل یا زندگی در نزدیکی نیروگاهای برق چیزهایی شنیده اید.بنابر تحقیقات پروفسور لای امواج مغناطیسی که از نیروگاهای برق یا وسایل برقی مثل سشوار و ریشتراش برقی و... ساتع می شود به دی ان ای سلولهای مغزی آسیب میرساند و قابلیت ترمیم را در آنها از بین می برد. میدانهای مغناطیسی خارجی علاوه بر آسیب به دی ان ای مغز اثر منفی دیگری به بدن دارند. این میدان ها باعث اختلال در میدان مغناطیسی طبیعی بدن می شوند. همانطور که میدانید نزدیک به 70%از بدن مارا آب فراگرفته و مولکولهای آب به صورت دوقطبی هستند و زمانی که ما در معرض یک میدان مغناطیسی خارجی قرار می گیریم، این مولکولها در جهت آن میدان قرار می گیرند و این پدیده باعث می شود نظم میدان مغناطیسی ما به هم بریزد.
علاوه بر عوامل خارجی یکسری عوامل داخلی نیز وجود دارند که باعث می شوند اختلال در میدان بدن ایجاد شود. مهمترین آنها بارهای الکتریکی هستند که هنگام شارش بار در عصب در اطراف آن به وجود می آیند و به صورت الکتریسیته ساکن در بافتهای بدن ذخیره میشوند و میدانی که در اطراف این بارها بوجود می آیند در میدان بدن ایجاد خلل می کنند. این بارها به خصوص در نقاطی که تراکم اعصاب بیشتر است ذخیره می شوند و به دلیل این که هم تراکم زیادی دارند و هم در نزدیکی عصبهای بیشتر و مهمتری قرار دارند برای بدن به شدت مضر هستند. از جمله این نقاط ناحیه سر و دستها و قسمت مچ یابه پایین است و در بین این سه قسمت، سر اهمیت ویژه ای دارد چون بارهای ذخیره شده در آن علاوه بر ایجاد خلل درمیدان مغناطیسی مغز باعث اغتشاش در امواج مغزی نیز می شوند.
به ظاهر ما روزانه تنها دقایقی را در معرض میدان مغناطیسی هستیم.مثل موبایل یا سشوار و غیره.اما در طول دوران زندگی خود در معرض میدانی بسیار قوی هستیم و آن میدان مغناطیسی زمین هست. عوامل داخلی اغتشاش در میدان بدن ما هم فعالیتهای حیاتی و اجتناب ناپذیری هستند که در تمام طول عمر ما در جریان هستند پس چگونه میتوان باعث خلل این اثرات سو که باعث اختلال در بدن ما و بیماریهایی مثل سرطان می شوند را خنثی کرد؟
در اینجاست که باید گفت خداوند راه حل تمام این سوالات را در یک عمل ساده که امکان آن برای همه افراد وجود دارد و بیش از چند دقیقه هم وقت نمی برد و هیچ ضرری هم ندارد به انسان هدیه داده و آن نماز است.
نماز و میدان مغناطیسی
آنگونه که از تصاویر به دست آمده از میدان مغناطیسی زمین پیداست، به طور شگفت انگیزی اگر انسان در هر نقطه از زمین رو به قبله بایستد، میدان مغناطیسی بدنش بر میدان مغناطیسی زمین منطبق می گردد و در مدتی که در نماز است میدان بدنش منظم می شود.
یکی از نکات بسیار جالبی که پروفسور بور به آن دست یافته بود این بود که دریافته بود که در بدن تمام دانشجویان مؤنث ماهی یکبار تغییر ولتاژ شدید ایجاد می شود و میدان بدن به منظمترین حالت خود می رسد و به همین دلیل است که زنان نیازی ندارند در این مدت نماز بخوانند.
اخیرا هم کشف شده است که علت اینکه قلب زنان منظم تر و قویتر از مردان میزند و دلیل آن همین تغییر ولتاژ هست.
نماز و بارهای الکتریکی
همانطور که قبلا اشاره شد بارهای زائدی که در اثر تحریکات الکتریکی اعصاب به وجود می آیند هم شبیه میدان بدن و هم بر امواج مغزی اثر سو دارند. و این اثرات در نواحی که اعصاب در آن تحرک بیشتری دارند، خطرات جدیتری ایجاد می کنند و باید هرچه سریعتر از آن نواحی دور شوند. به طرز حیرت آوری می بینیم که این نواحی دقیقا نواحی هستند که در وضو شسته می شوند و بنابر تحقیقات صورت گرفته، بهترین راه دفع این بارهای زائد استفاده از یک ماده رساناست که سریعترین و ارزانترین و بی ضررترین ماده برای این کار آب است و جالب اینجاست که آب هرچه خالص تر باشد سریعتر بارهای ساکن را از بدن ما به اطراف گسیل می دهد و هیچ مایعی مثل آب خالصی که در وضو به انسان سفارش شده این اثر را ندارد.
نماز و امواج مغزی:
با دفع بارهای زائد بدن در وضو امواج مغزی در ایده الترین حالت قرار می گیرند. علاوه بر آن حالت تمرکزی که در هنگام نماز در انسان به وجود می آید، تشعشع امواج آلفا را به اندازه قابل توجهی بالا می برد و توانایی مغز را در تولید این امواج بالا می برد.
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
مراقبت از پوست و مو و پیشگیری از ابتلا ء به امراض پوستی
(قسمت سوم)
تهیه و تنظیم:حجت الاسلام حاج غلامرضا اسم حسینی عضوهیات علمی دانشگاه علوم پزشکی اورمیه
مالیدن روغن به بدن و شانه زدن به مو
قال الامام علی (ع) : الدُهن یلّین البشره و یزید فی الدماغ و یُسهّل مجاری الماء و یذهب القشف و یُسفر اللّون
روغن پوست را نرم می کند بر توان مغز می افزاید مجاری آبرا در بدن می گشاید کثافت پوست را از بین می برد و رنگ را روشنتر می کند
قال الصادق (ع) : الثواب النّقی یکبتُ العدوّ و الدّهن یذهب بالبوءس و المشط للرأس یذهب بالوبا ....... و المشط للّحیه یَشّدِ الاضراس
جامعه پاکیزه دشمن را درهم می شکند چرب کردن پوست سختی را از میان می برد و شانه کردن سر وبا را دور می کند ... و شانه کردن ریش دندانها را استحکام می بخشد .
استفاده از خطمی
قال الصادق (ع) : غسل الرأس بالخطمی نُشرَه
شستن سر با خطمی مایه شادابی است .
خضاب کردن
قال رسول ا... (ص) : علیکم بسیّد الخضاب الحِنّاء فانّه یطّیبُ البشره بر شما باد مهتر همه خضابها ، حنا که پوست را پاکیزه می کند .
آغاز کردن غذا با نمک
قال رسول ا... (ص) : لعلّی علیک بالملح فانّه شفاء من سبعین داء ادناها الجدام و البرص والجنون بر تو باد نمک چرا که در آن شفای هفتاد درد است که کمترین آنها جذام و پیسی و دیوانگی است
در مجموع احادیثی که به رابطه و تاثیر تغذیه مناسب بر رشد و شادابی پوست از ائمه معصومین وارد شده است به خوردن روغن زیتون ، خربزه ، پیاز ، سنجد ، گردو و گیاه سنا ... اشاره شده است . ضمناً برای جلوگیری از امراضی مثل جذام و پیسی به بوئیدن گل نرگس و همچنین به تاثیر حجامت و زکام و عطسه تاکید فراوان شده است .
در بررسی و مرور روایات مربوط به بهداشت پوست ، مو و ناخن می توان گفت که اسلام به فوائد و حکمت وجودی این نعمتها اشاره و بطور مبسوط به اسباب امراض پوستی و بهبودی و عوامل رشد آنها پرداخته است و دستورات موکدی در خصوص رعایت بهداشت و نظافت و حفظ آراستگی و زیبایی در زندگی فردی ، اجتماعی دارد که به نوبه خود می تواند در دنیای امروزی که انسانها درگیر امراض و ناراحتیهائی مثل استرس ، نگرانی ، اضطراب ، زد و خورد می باشند بعنوان یک توصیه اخلاقی بهداشتی در تامین سلامتی و شادابی ، طراوت انسان ها موثر واقع شود
بیماریهای پوستی وعوامل آن درانسان از نظر اسلام
تهیه و تنظیم:حجت الاسلام غلامرضا اسم حسینی عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی اورمیه
قرار گرفتن در مقابل آفتاب
رسول ا... (ص) : ایّاکم و الجلوس فی الشمس فانّها تبلی الثّوب َ و تُنتِنُ الریح و تُظهرُ الدّاء الدّفین
از نشستن در آفتاب حذر کنید چرا که جامعه را کهنه می کند بوی ( بدن ) را بد می سازد و درد نهفته را آشکار می سازد .
خوردن گردو در گرمای شدید
قال علی (ع) : اکل الجوز فی شدّه الحَرّ یهیّج الحرّ فی الجوف و یهیّج القروحَ علی الجسد
خوردن گردو در گرمای شدید حرارت را در بدن بر می انگیزد و زخمهای تن را تحریک می کند .
خوردن خاک
قال امام باقر (ع) : من اکل الطین فانّه یقع الحکّهُ فی جسده هر کس خاک بخورد تنش به خارش می افتد .
جوش آمدن خون
قال الصادق (ع) : ان للدّم و هیجانه ثلاث علامات البثره فی الجسد و الحکّه و دبیب الدواب
خون و جوش آمدنش سه نشانه دارد : جوشی که از اندام برآید خارش ( کهیر ) و حرکت جنبندگان ( مور مور شدن بدن )
خوردن بیش از حدّ تخم مرغ
قال الامام الرضا (ع) : مداومه اکل البیض یعرض منه الکلف فی الوجه
خوردن همیشگی تخم مرغ سبب پیدایش کک مک در صورت می شود .
خوردن ماهی نمک سود بعد از حجامت
قال الامام الرضا (ع) : ....... اکل السمک المملوح بعد الحجامه و الفصد للعروق یولّدا البهق و الجرب ..... خوردن ماهی نمک سود پس از رگزنی و حجامت بهک و گری ایجاد می کند .
استحمام با آب کثیف
قال الامام الرضا(ع) : من اغتسل بالماء الذی قد اغتسل فیه فاصابه الجذام فلا یلّو من الّا نفسه
هر کسی با آبی غسل کند که بیش تر در آن غسل شده است و بدین سبب به جذام مبتلا شود کسی جزء خود را نکوهش نکند .
خوردن غدد و کیست
قال امام علی (ع) : اذا اشتری احدکم لحماً فلیخرج منه الغدد فانّه یحّرک عرق الجذام :هر گاه کسی از شما گوشت خرید غده ها را از آن بیرون آورد زیرا آنها رگ جذام را تحریک می کنند .
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
بهداشت و آراستگی پوست ، مو و ناخن در اسلام
تهیه و تنظیم:حجت الاسلام غلامرضا اسم حسینی عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی اورمیه
خداوند هستی بخش در خلقت موجودات زنده صفات مختلفی نهاده است در بین تمام غرائز الهی موجود در انسان غریزه درونی زیبائی طلبی و رعایت بهداشت و آراستگی به صورت یک نیاز قرار دارد. زیبائی و تمیز بودن از برترین نعمتهای الهی است و کوشش در آن برای حفظ شادابی و طراوت یک وظیفه مهمّ فردی و جمعی و حتی شرعی تلقی می شود . درست در مقابل ، عدم رعایت نظافت و بهداشت اثر مخربی در ظواهر و روحیّات انسان دارد و از لحاظ مادی و معنوی هزینه زیادی بر فرد و جامعه تحمیل می سازد . طبق گزارشی که از سوی دانشگاه علوم پزشکی ارومیه اعلام شده است در طول سال 1383 بیماریهای پوستی و زیر پوست نزدیک 58/1 درصد از کل بیماریهای تشخیصی در مراکز درمانی آموزشی را تشکیل می دهند و آمار بیماریهای نمونه ای که از امراض پوستی و زیر جلدی در سال 1383 از بین بیماران مراجعه کننده در یکی از بیمارستان ارومیه ثبت شده است . نزدیک 79 نفر از زن و مرد بوده است که به نوبه خود نشانگر گستردگی و شیوع بیماریها در این زمینه و مستلزم برنامه ریزی می باشد .
بهداشت :
تعریفی که امروزبیشتر مورد استفاده قرار می گیردتعریف سازمان جهانی بهداشت ( world health organization = WHO) می باشد طبق این تعریف بهداشت یک حالت کامل سلامتی جسمی- روانی اجتماعی است ) در تعریف دیگر بهداشت عبارت است از هنر و دانش تامین سلامتی مردم ، حمایت و بهتر گردانیدن آن از طریق فعالیتهای سازمان داده شده اجتماعی .
طبیعی است از طرفی دیگر فرهنگ و ارزشهای حاکم بر هر جامعه نحوه های ویژه ای از زیستن را به افراد تلقین می کند و رفتارهائی را در جامعه شکل می دهد بر این اساس رفتارها و عکس العملهای افراد در جامعه در مقابل پدیده تندرستی و رعایت بهداشت فردی و جمعی جزئی از این نظام کلی رفتاری محسوب می شود و فرهنگ نقش تعیین کننده ای در تعیین این رفتارها و بکار بستن آنها دارد در این میان تعالیم و دستورات اسلامی به عنوان فرهنگ غنی و متعالی و پاسخگوی به تمامی نیازهای انسان می تواند نقش بسزائی در تامین بهداشت و شادابی ، طراوت انسان داشته باشد به همین خاطر در این پژوهش سعی شده است آن دسته از روایاتی که به نوعی در ارتباط با حفظ و زیبائی و آراستگی انسان و رعایت بهداشت پوست و مو و ناخن او می باشند آورده شده و در معرض استفاده محققین و خوانندگان واقع گردد .
پوست :
پوششی است که سطح بدن را می پوشاند ضخامت پوست در جاهای مختلف بدن متفاوت است پوست دارای ضمائمی مانند غدد چربی ، غدد عرق ، فولیکولهای مو و ... می باشد .
پوست با پوشاندن سطح خارجی بدن آن را در مقابل عوامل خارجی محافظت می نماید .
پوست مانند آیینه ای نشان دهنده تمام فعل و انفعالات داخلی بدن است و کوچکترین اختلال یا عارضه درونی بر روی آن منعکس می شود . پوست لطیف و سالم مهمترین عامل زیبائی و نشانه سلامت جسم فرد است .
پوست از سه قسمت اپیدرم ، درم ، هیپودرم ، به ترتیب رو پوست ، میان پوست و زیر پوست تشکیل شده است .
مو:
فولیکول مو یک ساختمان لوله مانند در درون پوست است که به وسیله سلولهای پوشیده و از قسمت قاعده ای آن مو شروع به رشد می کند . مو یک قسمت طولی است که از ناحیه درم رشد می کند و به سطح پوست می رسد و به نام مو خوانده می شود. تند مو نیز از سه لایه کورتکس ، کوتیکول ، مدولا تشکیل می شود .
ناخن :
ناخن در انسان معادل چنگال در سایر پستانداران است اگر چه نقش ناخن در طی تکامل به عنوان یک سلاح کمتر شده است در انسان عمل ناخن اساساً حفاظت از انگشتان و کمک به انجام کارهای دستی ظریف است . وجود ناخن های سالم و زیبا امری بسیار مهمّ است ناخنهائی که خوب نگهداری شده اند مکمل جذابیت ظاهری و منعکس کننده سلامت عمومی فرد هستند همچنین ناخن تا حدی نشانگر شخصیت و وضعیت اجتماعی فرد می باشند . ناخن عمدتاً از کراتین سخت تشکیل شده است.
بهداشت پوست و مو و ناخن
قال رسول ا... (ص) : حق علی کل مسلم ان یغتتسل فی کل سبعه ایام یوماً یغسل فیه رأسه و جسده برای هر مسلمان لازم است که در هر هفت روز یکبار غسل کند و در آن سر و تن خود را بشوید .
قال رسول ا... (ص): الشعرالحسن من کسوه اله تعالی فاکرموه موی خوب از پوششهای خدایی است آن را گرامی بدارید .
هر کس موی می گذارد خوب بدان برسد و گرنه آنرا بچیند
قال الکاظم (ع) : ان شعر الرأس اذا طال ضعف الیصر و ذهب بضوء نوره و طمّ الشعر یُجلی البصر و یزید فی ضوء نوره
موی سر چون بلند شود بینائی ضعیف می گردد و نوردیده از میان می رود امّا کوتاه کردن موها دیده را روشن می سازد و نور آن را افزون می کند .
قال الکاظم (ع) : خمس من السنن فی الرأس و خمس فی الجسد فامّا الّتی فی الرأس فالسّواک و اخذ الشارب و فرق الشعر و المضمضه و الاستنشاق و امّا التی فی الجسد فالختان و حلق العانه و نتف الابطین و تقلیم الاظفار و الاستنجاء
پنج چیز درباره سر و پنج چیز هم درباره تن از سنّت ها ست امّا آنچه درباره سر است مسواک زدن ، گرفتن سبیل ، از هم گشودن موها از میانه سر ، آب در دهان چرخاندن و آب در بینی چرخاندن است
آنچه درباره تن است : ختنه کردن ، تراشیدن موی زهار ، زدودن موهای زیر بغل ، کوتاه کردن ناخن ها و زدودن پلیدی مخرج است .
پیامبر اکرم (ص) : تقلیم الاظفار یمنع الدّاءَ الاعظم و یُدّر الرّزق
کوتاه کردن ناخن ها از بیماری بزرگ جلوگیری می کند و روزی را سرشار می سازد .
امام صادق (ع) : ان استر و اخفی ما یسلّط الشیطان من ابن ادم ان صاران یسکن تحت الا ظافیر
پوشیده ترین و پنهان ترین جائی که شیطان برای چیره شدن بر آدمیزاد می یابد این است که در زیر ناخن ها جای گیرد .
WEST AZARBIJAN URMIA--Dr.RAHMAT SOKHANI
مولا علی(ع) مرا دریاب
سیمین گله بان از اورمیه
زمانه پلید فاطمه ات را چه مظلومانه از تو دور ساخت وبه کنج خانه ات انداخت میدانم امشب دلتنگ فاطمه ات می باشی امشب دیدگانت فقط به آسمان آبی است ودیگر هیچ کسی دوست نداشت بدرقه ات کند اما فاطمه ، بله فاطمه باشادمانی به استقبالت امده است گیسوان سیاه شب در پی رفتنت سفید شدند شوق دیدار خدا شوق دیدار پیامبرو فاطمه تو را بی قرار کرده است از فردا کوچه ها انتظارت را خواهند کشید ودیگر از بوی وجودت خبری نیست تا دوباره جان بگیرند چند روزی است که یتیمان و بیوه زنان بی تابانه منتظر هستند که دوباره بازآیی ولی فردا دیگر تو نیستی در محراب نماز چه عاشقانه خدایت را لبیک گفتی وآن جفاکار چه ظالمانه فرق سرت را شکافت وچه زیبا گفتی فزت و رب الکعبه خدا نیز امشب انتظارت را می کشید رفتی و همه دنیا را یتیم گذاشتی وچه غریبانه ما را تنها گذاشتی شب شب قدر است مولایم مرا دریاب
: جستجو